经文：哈该书 1:4-10；玛拉基书3:8-10                             

奉献的省思

 

我本来不喜欢讲奉献这类的题目，因为很容易让人连想到教会一定很需要钱。大概因为这个题目太敏感，容易令会众产生误解，以为一提到奉献一定和钱有关，和传道人或牧师的薪酬有关，所以很多牧师都不愿意提到这个论题。

当我听到一个慕道者因为怕奉献而不願意去教会的时候，我觉得牧者是有责任去矫正和教导会众，去制止這些不必要的误会继续不断地扩散开去。因为这个误会是完全出自对圣经的毫无认识。

其实从每一个信徒的奉献态度就可以反映出他們的信仰程度，他們对圣经的了解有多少，对神的信心有多大，对教会的关心有多强，对传福音的负担有几多，爱主爱人的心到底有几深？

你们说，了解奉献的意义重要吗？弟兄姐妹，对未信主的慕道者，我们可以暂时不提到他们，因为从圣经的立场，是对他们没有要求的。使徒保罗甚至说‘叫人不必花钱得福音’ 。林前 9:18

但是我们这一班蒙恩得救，尝过天恩的滋味，并且有圣灵内住的信徒来说，我们可不可以对教会的荒凉无动于衷，对传道人的缺乏视若无睹，詐看不见呢？
生活在旧约时代的以色列人，他们活在律法之下，按着律法而被定罪，尚且要按照律法的规定将收入的十份之一奉献给神。而我们这班生活在新约时代的信徒，活在神的救恩当中，主基督已经用他的生命换取我们的生命，代替我们而死，满足了律法的要求，令我们可以白白称义和成圣。你们说，我们对神的奉献应该比旧约时代的人更多，還是更少呢？

所以在新約圣经里面，完全无规定信徒必须奉献十份之一，反而在罗马书12:1保罗劝所有的信徒：“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。” 为什么是“活祭”呢？古时候以色列人的献祭是要把已经被杀的畜牲献祭给神。好明显的，保罗的意思不是要我们死后才奉献自己给神，乃是要我们还有生命时，还有健康，还是年轻力壮的时候，就将自己完全奉献给神。

因为我们这样的事奉是理所当然的，因为我们的生命是用主基督的生命所换取回来的，并沒有什么可以自夸的地方。全人奉献给主是理所当然的事，因为祂就是我们生命的主，我們是完全屬於祂的。

由這几节经文我们就可以知道奉献本身就是一种‘事奉’或是一种对神的‘敬拜’。因为‘事奉’ 这个字在希腊文原文来说，‘事奉’ 和‘敬拜’ 是同一个字。

所以我们在主日崇拜當中必須有奉献这一项，因为可以让信徒透过金钱上的奉献来‘事奉’ 或‘敬拜’神，并且可以为献金祈祷。所以「奉獻」並不是可有可无的环节。同时，我们也可以在這几节经文中了解到奉献不一定和金钱有关，奉献可以是我们自己全人的献给主，即是可以透过金钱，财物，时间，才幹等等奉献给神。

大卫为神筹集资材，要为建设圣殿作好准备，他眼见老百姓人人都将自己最好的拿出来奉献给神的时候，他情不自禁地在祷告中说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的奉献给祢。”(历上29:14) 这几节经文好清楚说明：‘奉献’是对神的爱，对神赐给我们的恩典的一种回应或者是回报。人家给了我们好处或帮助过我们，我们尚且要送礼物给他們，以示感谢。

但今天，有許多信徒将神的恩典视為理所当然，完全无感恩的心，没有数算神的恩典，更不会在奉献上有任何感恩的表示。另一些信徒的奉獻態度就衹是得过且过，以為无人會知，就随便作小小象徵性的奉献就算了。其实，他們的心是怎样的，神知道吗？该隐对神的献祭只是一种应酬式或循例式的献祭。亚伯的献祭是精挑细选，将最好的奉献给神。结果神选中了哪一个献祭呢？圣经说：“耶和华看中了亚伯和他的供物。” 神不但只悦纳亚伯的供物，更加悦纳亚伯对神敬畏的心。

人好容易忘本﹐特別是在一個安逸的生活環境中﹐我們會好容易將神的恩典和祝福視為理所當然。‘奉献’是不斷提醒我們要回報神的恩典﹐不斷數算神的恩典﹐為自己目前所擁有的而感恩。

哈該書的信息就是針對那些徒受神恩典的信徒﹐只將神的恩典視為理所當然﹐對教會(神的家)的需要漠不關心，只顾自己饱受神的恩典和祝福。结果招致神的管教，甚至失去一切的祝福。

‘你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。’这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。

在香港的时候，我见过不少很爱主的弟兄姐妹，对教会的金钱奉献非常慷慨，其中一位是儿科医生，两夫妻都很热心爱主，经常出钱建堂，聘请牧师等。他們奉献愈多，生意就愈好，我的儿子小时候都是这位医生的常客，每次去到挂号的时候，总是人山人海，那里的护士忙得连吃饭都没有时间，经常不準时外出吃饭。同一层楼，这位医生诊所的对面，又有另一间医务所，同樣是专看儿科的，他的客人就少得可怜，只有三几个客人，每次都准时休息关门。和这位弟兄医生相比，简直是相影成趣。因为他无一日能够准时关门下班休息，每日都要超时工作。太多这些活生生的例子，数之不盡。为主摆上愈多，神的回报也就愈多。原来奉献就是支取神祝福的一个途径。箴言11:24記載‘有施散的，却更增添；有吝惜過度的，反致穷乏。’不过，相反地，如果我们对神的奉献不忠实，又或者对神无信心而不作奉献，甚至因为吝啬金钱，不舍得奉献，我們就等同那些以神為无知，不以神為神，不用心灵和誠实去敬拜祂，故意试探神的人一样。

圣经里面就已经有好几个例子和警告，首先就是玛拉基书3:8-10 的警告，就是叫我们不好夺取神的供物。‘供物’offerings包括任何奉献给神的东西，当然包括应该奉献给神的金钱；如果故意不履行当纳的奉献，或故意隐瞒，以为神不会知道，就等于掠夺神的供物(即是抢掠神的物品或钱财)这种行为就等于试探神，藐视神，不以神为神，以神为完全无知。后果就可能会招致神的管教。另一个欺哄神的例子就记载在使徒行传第五章，亚拿尼亚夫妇，将田产买了，本来他们可以诚诚实实将卖田产所赚的钱保留一部份给自己用，然后将其余的奉献给神，这样做本来没什么不妥，因为奉献完全是信徒的自由。问题就是他们暗中保留一部份的钱，然后告诉使徒这些钱是卖田产所得的全部，因此而变成欺哄圣灵，以为神无知，藐视神，不以神为神的敬拜祂，结果招致严重的后果。

其实，神是慈爱的，他极之乐意赐福给我们，将一切的丰富赐给所有信烤他的儿女。

只要我们心存诚实，对神存敬畏的心，金钱奉献上的多少已不是问题。神绝对不会勉强信徒作强制性的奉献。相反的，神极之乐意按照信徒对主耶稣的信心大小作為赐福给信徒的准则。对神的信心愈大，得神的祝福就愈多；对神的信心愈小，自然得神的祝福也就愈少。

所以保罗在哥林多后书第九章说：‘少种的少收，多种的多收，这话是真的。’V.6

‘各人要随本心所设定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的人。’V.7

‘那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又添加你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就籍着我们使感谢归于神。’

‘因为辦這供給的事﹐不但補聖徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。’

这几节经文充份解释了神賜人有捐献的能力，同时，亦叫人享受乐意捐献所带来的祝福。

另一方面捐献可以结出四种美好的果子：1. 有缺乏的信徒可以得到帮助； 2. 受惠人自动感谢神，归荣耀给神；3. 信徒的甘心乐意奉献，可以令神得荣耀；4. 令信徒凡事富足，更多行善的能力。

在香港有一位姐妹，他并不富有，她的女儿患有先天性的缺陷，需要长期照料，她先生的健康最近亦出現问题，她本人又要照顾家庭，又要照顾自己的事业，疲于奔命，但她不单对神无埋怨，而且对教会的奉献和支持从来无间断过。

在去年她知道我在英国开荒牧养教会之后，她就好慷慨透过奉献来支持我们的教会，虽然有时候是断断续续，但只要她的经济许可，她仍然坚持履行诺言。

弟兄姐妹，当人有好环境的时候，作出一些感恩的奉献是很常見的事；但在一些逆境的时候，自己的经济环境都不太好，加上家人患病需要照顾，疲于奔命底下，还仍然对海外宣教作出奉献，这一份对主的忠心，令我好感动，同時亦令我好惭愧，特別是当我回頭看見自己所牧養的教会時，热心支持自己本地教会的會友又有多少人呢？

“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”
值得我们反思一下，到底今日有什么令我们和神的关系疏远了呢？有什么成为我们今日与神和好的障碍呢？是自己的驕傲嗎？是少信嗎？是世界的誘惑嗎？我们必須要找出这些障碍，并且要将它們彻底清除干净，否则这些障碍早晚会破坏我们和神的关系，令我們与神的愛隔絕，失去一切的祝福，值得嗎？。